[原文]

　　以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。www.emoneybtc.com 其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。《莊子·達生篇》

　　[釋義]

　　一個參與賭博的人，如果是用瓦塊做賭注，心理毫無負擔，賭起來便會輕輕松松，對輸贏泰然處之反而常常獲勝；如果他是用銀鉤做為賭注，就會有些擔心；如果他是用黃金下注，就會變得顧慮重重，心情緊張，患得患失，無法發揮出正常的水平。賭徒前後其實是擁有一樣的技巧，但是一旦他有所珍惜，受制於外物，便會心理負擔過重，頭腦也變得遲鈍笨拙，於是即使是已經駕輕就熟的事情也會方寸大亂。

　　[故事]

　　《莊子·達生篇》說，顏淵問孔子：“我曾渡觞深淵，船夫撐船如神，我問道：‘撐船的技術可以學習嗎？’‘可以。善於游泳的，很快能學會；要是會潛水的，即使沒見過船也會操作。’我再問他，他不告訴我別的，請問這話是什麼意思？”孔子說：“善於游泳的很快便能學會，因為他達到了忘水的程度；會潛水的雖然沒見過船，但也會操作，這是因為他視深淵如丘陵，視船的覆沒如同大車的後退，覆沒倒退等種種現象呈現在他的眼前，都不能攪擾他的胸襟，到哪兒能不悠閒自由呢？”“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也，凡重外者內拙。”財利得失之心形成了極大的精神負擔，以致方寸都亂了，君主之官一亂，則自然不能聚精會神、高度專一於某事。若沒有物心掩本心，自然做去則易成功。

　　曾射落九個太陽的後羿百發百中，是天下第一神箭手。一次，夏王叫他對著一塊大小有一個平方的靶子射箭，靶子中間的孔心直徑有一寸大。張靶之後對他說：“現在我讓你射這個靶心，如果射中了，獎你黃金萬兩；要是射不中，就剝奪你的千裡封地。”後羿聽了後，臉上紅一陣白一陣，大汗淋漓，連呼吸都不平穩了，只見他肌肉緊張，開弓發射，第一箭就沒射中，再射一箭還是沒射中。夏王便問彌仁：“後羿平時百步穿楊，可是怎麼給他約定一個賞罰條件，就射不中了呢？”彌仁回答說：“他之所以射不中，是患得患失的情緒害了他，你那萬金重賞和千裡封地成了他的精神負擔了。如果人沒有擔擾，置重賞重罰於度外，天下的人都可以成為善射的能手，哪裡會連後羿都射不中呢？”

　　列御寇為伯昏無人表演射箭，他左手握弓右手拉弦，把弓拉得滿滿的，一杯水放在肘上，射了一箭，的矢相合，正中目標，這一箭剛射完，又一箭扣上了弓弦，這時列子像個木偶一樣專心致志。伯昏無人說：‘這只是射箭時的射箭技巧，你有不射箭時的射箭修養嗎？我想和你一起登上高山，踏著險峻的山石，親臨百仞的深淵，那時你還能射嗎？”於是伯昏無人登上高山，踏著險峻的山石，來到了百仞的深淵，背著深淵向後退，腳底三分之二懸在空中，這時揖請列子前來懸崖邊上。列子嚇得趴在地上，冷汗流到腳後跟。伯昏無人說：“至人，上看青天，下測黃泉，放縱八方，神氣如常。現在你這樣恐懼，神色異常，你想射中就很難了。”列子不能把高山和深淵視為平地，不能把身體和生死置之度外，當他登上了高山，足踏險石，背臨深淵時，得失之心掩敝了本心之靈明，便亂了方寸，無法聚精會神再像在平地時那樣射箭，那樣弓能連張，箭能連發，矢能連中，而肘上水平穩不動。而伯昏無人視天地為一體，視高山為平原，視肉體為塊土，視生命為雲霧，所以無所謂生死，也無懼乎生死，身登高山背臨深淵而泰然自若。

　　先哲兩千年前已經看得清楚，說得明白了。外匯交易賺錢難，全職交易賺錢更難。在這個具有一定投機色彩的活動中，投注越大（重倉），得失心越重，得失心越重，越難贏。這是人性的普遍規律。以為自己能戰勝人性，反人性的人，往往都在高估自己。理解人性，順應人性而達到目的，這需要謙遜和智慧。

　　在日常生活中那些能多年保持盈利的交易者，基本都是生活質量不會受到短期業績影響的人。凡是日常收入偏低，沒有其他收入來源，希望能夠通過全職外匯交易謀生的，基本上沒有能長期獲利的。在生活沒有保障的情況下，全職交易，就是要做”以黃金注者”，天然的要比別人更“惛”，這麼大的劣勢是很難通過調整心態和提高技術來彌補的。